• “她可能是张爱玲以后最好的中文写作者” 2019-08-23
  • 让办证群众跑十几趟 宁都这黄所长“黄”了 2019-08-23
  • 勤劳只是致富的要素之一,生产力水平也是致富的要素之一。生产力水平低下导致农民勤劳却不能致富,因此,很多农民选择了进城打工。一个劳动力在刀耕火种的条件下,一年能够 2019-08-20
  • 议会“争夺”决定权 英政府“脱欧”方案再受阻 2019-08-12
  • “海河英才”行动计划为企业解渴 2019-08-06
  • 如何制订企业发展计划 2019-08-02
  • 谷歌因为这些原因,选择加纳建立其在非洲首个人工智能中心 2019-07-28
  • 菊花茶-热门标签-华商生活 2019-07-25
  • 既然主贴跟帖都不给发 那我就让管理彻底一边倒去吧,我也彻底休息了。 2019-07-25
  • 日照:优化推进机制 加快项目成长 2019-07-13
  • 世界杯频爆冷门网友大呼“天台见”!警方:不要冲动,不要跳楼 2019-07-09
  • 戴相龙:建议由几家证券公司合资组建一家大型投资银行 2019-07-06
  • 当代中国城市业主委员会的兴起 2019-07-03
  • 一加3T【报价 图片 参数 评测】 2019-06-22
  • 省招生考试管理中心发出中考温馨提示 2019-06-19
  • 首页 > 企业文化 > 文化观点

    星际争霸2超清壁纸:李德顺等:阴阳刚柔之辩——文化气质的得失

    星际争霸2太阳能碎片秘籍 www.cpeh.top

    在考察一种文化的特有神韵,即它的总体风格和效果的时候,我们还必须注意一个重要的层次,这就是一种文化所造成的一种人文气质,或者是一种实际上形成的比较普遍的民族性格。在这一点上,人们便谈到了“阴阳”与“刚柔”的问题。


    中国早期“阳刚文化”渗透于中华大地的深处,在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基


    阴阳,原本是指自然界的现象,即日照的向背。但在善于“天人合一”的古代哲人那里,它也有了哲学与社会人伦的意义?!兑拙は荡巧稀匪担骸耙灰跻谎糁降馈?,认为阴和阳的交互作用是宇宙间的根本规律,将其上升到世界观的高度?;顾担骸把舾斩跞帷?,指出阳的特征是“刚”,阴的特征则是“柔”,“刚柔相推而生变化?!?/span>

    战国时期以来,阴阳概念被用来称谓世界上两种最基本的矛盾现象或属性:凡动的、热的、强壮的、明亮的、公开的、充实的、亢进的、有力的、向外的为“阳”;凡即静的、冷的、柔弱的、晦暗的、隐蔽的、减退的、无力的、向内的则为“阴”。总之是将天地万物的“正面”和“反面”加以比较,归纳成为两种普遍的姿态和倾向。这种理解用于社会人生时,其中“阳”主要是指光明、正大、公开、运动、生长、向上,其中也包含了“刚”的含义,即刚健、正直、坚强、进取和有为;“阴”则主要是指晦暗、内隐、静止,同时还包含有“柔”的含义,即委婉、隐忍、曲折、退守和虚无等。

    在上述思想中,包含有追求阳刚,以阳刚为主、刚柔相济以立人立事的价值取向?!把舾瘴幕币欢瘸晌谢褡逯档媒景恋睦硐刖窬辰??!吨芤住ぷ分兴担骸疤煨薪?,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”,主张将天地之正气定位为中华民族的精神气质;孟子主张“养吾浩然之气”的大丈夫气概:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”[1];墨家“尚力”(崇尚人自己的力量)、“非命”(否认外在命运),主张依靠自己的力量去艰苦奋斗的精神;等等,体现了中国早期“阳刚文化”的特色。

    多少年来,这种“阳刚文化”渗透于中华大地的深处,在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基,使中华民族得以自强不息,生长壮大。同时它也造就了无数优秀的民族儿女,他们以博大的胸怀、深遂的目光、崇高的精神、豪迈的气概,通过艰苦卓绝的奋斗,成就了中华民族的伟大事业,为人类留下了可歌可泣的壮丽诗篇。这是中华文化中最光明的、也是主要的一面。


    阴柔文化”在汉以后开始滋生起来,给民族文化造成了另一种风格


    但是我们也不能忽视,与“阳刚文化”相对立的“阴柔文化”,也在汉以后历代王朝的扶持下滋生起来,给民族文化的发展带来了相反的影响。所谓“阴柔文化”的萌芽,最初以老子的道家学说为代表。老子认为“重为轻根,静为躁君”[2],“无欲以静,天下将自定”[3],主张无为,“致虚极,守静笃?!彼幸桓鲋谋扔鳎貉莱莸艄饬?,舌头还在(证明柔可以胜刚)。庄子及以后的道家更主张要以“心斋”、“坐忘”(忘记人己、物我的一切区别,停止身心的一切活动),达到“形如槁木,心如死灰”为能事,凭借“虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平而道德至”[4]。在孔子的儒家思想中也有“尚柔”的因素存在。例如孔子曾主张“无欲”的原则,与道家尚柔的规则一致。正如鲁迅曾指出的,儒道两家都“尚柔”,所不同的是,“儒以柔进取”,儒家文化的特点是阳柔;“道以柔退守”,道家文化的特点是阴柔。

    老庄的阴柔思想虽然遭到荀子等人的批判,但从汉代“独尊儒术”开始,却将阴柔文化实际推上了文化主导的地位。董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐述,是这一转折的标志。他提出“贵阳而贱阴”的原则,并将其与“王道之三纲”联系在一起,认为君臣、父子、夫妻之间的关系,就是阳与阴的关系:“丈夫虽贱皆为阳,妇人虽贵皆为阴,……诸在上者皆为其下阳,诸在下者皆为其上阴?!?/span>[5]

    董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的比附和分割,固然是为推行其政治主张服务。但这样一来,中国社会以阳刚为主导的传统文化,这在这种比附和分割中被消解了。因为,将阳归于“在上者”,将阴归于“在下者”,同时又主张“贵阳而贱阴”,这无疑意味着:一方面,人人都有阴阳两面性,对下对上要采取不同的方式;另一方面,“在下者”必然是绝大多数,社会上绝大多数人处阴境而尚柔术,就成为普遍的社会风气。从这方面讲,中国传统文化在实际上就可能成为一种以阴柔为主导型的文化。

    例如,董仲舒以男人为阳,以女人为阴,这固然意味着对妇女的歧视和压迫;但以“在上者为阳,在下者为阴”的逻辑下,绝大多数的男人也同样被划入阴柔的社会行列。男人在社会的政治生活中,处于妇女在家庭中同样的境地。多年来,统治阶级以这样的方式巩固自己的地位,并以各种强制和教化,压制了社会上绝大多数人的阳刚之气,从而造成了阴柔文化得以泛滥的结果。

    这种情况,可以拿人们深有痛感的“阴盛阳衰”现象作为例证。自五·四新文化运动、特别是解放以来,在“男女平等”的旗帜下,蛰伏已久的妇女们砸碎套在身上几千年的精神枷锁,纷纷从厨房、深闺中走出来,空前积极地参与到各种社会活动中。她们热情洋溢的激情、坚忍不拔的意志、不畏艰难的投入、超凡惊世的忍耐精神,使她们很快在生活的各个领域崛起,甚至在世界舞台上取得成功。她们迅速取得的成功让人们惊叹,让男人们汗颜。与之相比较,人们感到我国的男人在需要显示其阳刚之气的很多领域,表现却不如人意。特别是在竞技体育运动领域。自妇女解放、走出家庭参与世界竞争以来,我国不少竞技体育运动领域中都存在所谓“凤先飞”现象。在田径、游泳、球类等基础性运动领域,女运动员们的战绩大都好于男运动员,当中国男运动员在世界上并不具备太多竞争力的时候,女运动员却已经能够披金挂银了。更典型地的是号称“世界第一运动”的足球运动,男子足球呕心沥血,关爱多多,投入巨大,却很不争气,至今还在为“冲出亚洲”苦苦挣扎;而条件异常艰苦、几乎无人喝彩的女子足球却奇迹般地崛起,获得了奥运会和世界杯双料亚军!在第三届世界杯足球赛中,国际足联评选出的16人组成的世界明星队,她们居然占据了7席;其足球意识、技战术水平、拚搏精神,更是世所公认?!」芑?、简单地对比并不一定合理、公平,但“阴盛阳衰”一词却早已不径而走,广为人知。


    中国文化是否阴盛阳衰”?


    中国是否存在或出现了“阴盛阳衰”的情况?对此可以不必细究。但有人已指出,旧文化传统束缚下的中国男人,缺乏“阳刚之气”的现象是比较普遍的。当然,这绝不是否认中国历史上真正顶天立地的男子汉的存在,诸如苏武、文天祥、谭嗣同、彭德怀、……他们刚毅果决,不屈不挠,胸怀宽广,敢做敢为,是中华民族的脊梁和骄傲。但就文化特质而言,中国男人确实普遍地有些缺乏那种襟怀宽广、光明磊落、敢做敢当的“男子气概”和阳刚之美。例如,有些人对上奴颜婢膝,依赖顺从,等、靠、要成癖,对下则装腔作势,拿腔勒调,瞒、哄、怨成风;做事蝇营狗苟,得过且过,做一天和尚撞一天钟;且争功诿过,错了不敢认账,推卸责任,正确时也不敢坚持,怕担风险;工作中斤斤计较,不卖力气,在分配和享受上却用尽心机,缁珠必较,攀比无度,贪得无厌;想要什么、想干什么,不肯据理直说,而要找一大堆堂而皇之的“高尚”理由,或者干脆拉关系、托门子、攀裾带、找靠山;即使是与人斗争,也不堂堂正正、光明正大,而是拐弯抹角,背后告黑状、打小报告、散布流言蜚语,当面却还故做笑脸,一团和气;“在狼面前是羊,在羊面前是狼”,“宁肯得罪君子,不肯得罪小人”,至于眼见歹徒行凶、为非作歹时,见义而不为,胆怯如鼠,甚至被盗被辱了,也居然不敢作证!……从这些现象看来,说是“阳气过衰”并非毫无根据。有些人以为,在应负的责任面前坦诚,承认犯了错误或有失误,就会有损其“风度”,有损其男子汉大丈夫“阳刚之气”,这实在是一种误解。在责任、错误与失误面前蛮横、霸道,不过是一种掩耳盗铃式的“阴刚”。

    作为社会缩影的官场,在官僚等级制度下,则更是以“顺从”为第一要则。一进入官场,就必须“小心”“谨慎”,不要冒风险,不要出风头,否则,将很快莫明其妙地出局,甚至陷入万劫不复的境地。相反,只要“小心”“谨慎”,不犯错误,那么就可以只上不下,永保官位、久享福禄。因此,各级官员的为政之道,大都只喜欢做表面文章,以“不出错”为上。因此也就有了一群虚伪圆滑的政客。有一首民谣这样形容他们的办事方式:“原则同意,奥妙无比;话不说死,留有余地;模棱两可,便于扯皮;事情办好,洋洋得意;事情办糟,责任在你?!钡比辉诠俪∩?,也不是什么事都不做,一旦做起正事来,则有一种“阳奉阴违”的本事,当面一套,背后一套,“上有政策,下有对策”常常大行其道。


    中国传统文化中的阴柔成分


    客观地说,中国男人们“阳气过衰”、“阳刚不足”,并不是男人们存心所为,或者心甘情愿这样。甚至也不是后来的男人们突然变得这样。这里有一个长期文化心理的积淀问题。也就是说,这里的根源在于,传统文化中含有某种很强的阴柔文化成分,表现为:

           第一,重和谐、轻竞争的倾向。一味重和谐、中庸,强调“过犹不及”,久而久之,陷入了害怕矛盾、冲突和竞争的消极求“和”状态。崇尚那种“采菊东篱下,悠然见南山”的闲情逸致,小富即安的小农经济意识有广大的市场。在人与人的关系上,内向自省为主,外向扩张较弱;习惯于忍让、依赖,独立性差。许多人把克制、忍让,“退一步海阔天空”当作自己的信条。长期以来,养成了安分守己,逆来顺受,不思进取,不求有功但求无过“无为而治”的保守心理。

     第二,重统一轻多样,并不注重提倡和?;じ鲂韵拭鞯钠?。这也使国人从众心理十分普遍。说话做事最好随大流,即使做坏事,因为“罚不责众”,也可能逃脱惩罚。反过来,扼杀冒尖,害怕与众不同,对于有个性、有能力之人,则“枪打出头鸟”,使“出头的椽子乱烂”。久而久之,在这个和谐的社会“大染缸”里,就少有了个性鲜明、特点突出、充满阳刚之气的“硬汉”。

     第三,喜含蓄、重谦逊,也常常造成模棱两可、是非含混的性格。人们总以为,“意犹未尽、韵味无穷”才是一种高境界。常驱使古代思想家们用那种含糊其辞的表达方式,具有无限涵容量的“玄论”,以抽象的思辨来容纳一切,逃避经验事实的证伪与具体生活的反驳,幻想达到永远正确,放之四海而皆准。在与人交往时,含蓄、中庸、模棱两可的特点更是显露无遗。这样并不能消解生活中的矛盾,而只是将其压抑、掩盖起来。因此造成有意见常常不直接说出来,即使有矛盾、意见,也不摆到桌面上来,还要保持“你好、我好、大家好”的一团和气,尽量维持在一定限度之内。虽然表面上没事一般,但在暗地里却私下较劲,“使阴劲”,下绊子,无所不用其极,斗得你死我活。

     第四,处世应变的方式讲究以柔克刚、以静制动、以不变应万变。老子所说:“天下之至柔驰骋天下之至坚?!逼亍耙匀峥烁铡?、“以静制动”、“隐忍不发”、“以不变应万变”;强调所谓“将欲取之,必先与之”之类“后发制人”的策略。从中国的兵法谋略上看,讲究以“智”取胜,“四两拔千斤”,以弱胜强。中国哲学、伦理学、养生学等也多以“静”为根,以“守静”、“入静”作为修炼手段和追求的目标。这些所缺少的,也是那种“雷霆万钧”的雄伟气概。

    第五,从教育管理体制来看,培养人才长期奉行“灌输”式的教育,要求人们“听话”,“驯服”、服从,做符合家长和老师意愿的“乖孩子”、“好孩子”。在没完没了的考试这一指挥棒下,作为学习主体的孩子们永远处在一种被动接受的地位。统一的试题、统一的标准、统一的要求,不给学生们留下什么自由发挥、甚至是新颖创造的余地。下自幼儿园教育,上至大学课堂,教师都要求学生“鸦雀无声”地老实坐着听讲,不欢迎提问,不鼓励讨论,更不喜欢对教师提出不同意见。他们认为,青少年学生的脑袋就如同一个空桶,只要将之“填满”即可;甚至如果“正确的”、“革命的”东西不将之“填满”,还有可能为坏的东西钻了空子。长期以来通过这种教育模式“塑造”出来的好学生,往往依赖性较强,自主性较差。

           从若干文化成就来看,这种阴柔文化的特征,还从许多具体文化领域表现出来:比如中国历法为阴阳合历,但以阴历为基础。夏历(农历)以月亮的塑望定“月”,十二个月为一年。这样的年与太阳的回归年相差约法11天,故规定19年而7润,以调整阴历与阳历的差别。公历(西洋历法)的“月”则与月亮的圆缺没有关系,公历的年直接由太阳的回归年而定。若从阴阳的角度划分,太阳光强炎热而为阳,月亮光柔寒凉而为阴。中国历法以月亮的塑望定“月”,以十二个月定为一年,表现了以阴为主的品格。

           有些古代文化艺术创作中,阴柔之美远甚于阳刚之美?;蛐硎怯捎诠糯帐跫掖蠖际强凭俾飞系摹俺瓒?,他们不敢过于放纵自己,不敢成“一家之言”,因而艺术品中多了许多依赖、服从、婉转、叹息、……而少了许多刚强、放达、豪气、抗争……。例如,古代诗歌中,总是细腻抒情、柔曲回肠者居多,而类似李白的诗、或刘邦的《大风歌》之类豪迈雄强、恢宏放达者少;古典乐曲也多为幽软婉转之音,缺少类似贝多芬《英雄交响曲》的刚劲昂扬之调;更典型的一些文学艺术作品中所塑造的一些艺术形象。世界名著《红楼梦》中所塑造的妇孺皆知的艺术形象,女主角是娇柔多病的林黛玉,男主角贾宝玉也是长期生活在脂粉堆里、阴气袭人的人物??善钦狻傲置妹谩?、“宝哥哥”的情趣遭遇,迷倒了国人无数,对文学发展影响甚远。艺术之舟驶入现代,艺术家们虽竭力有所改观,但“奶油小生”仍充斥于各种大众传媒之中。


       ■养中华文化的阳刚之气


    检讨历史,或许阴柔亦有其功,亦有其价值,我们也无意全盘否定。但在科学、民主、法治彰显的今天,在竞争、发展成为现时代主旋律的今天,阳刚却是一种必要的品质,一种必要的社会文化气质。

    阳刚是一种浩然正气,一种宽阔磊落的胸怀,一种敢做敢为的气概。追求真理义无反顾,不畏权势,不媚时俗;在自信握有真理时,不以真理的“化身”自居,居高凌下强迫人服从;在大义面前,不计小怨,不计私仇(如报载有位政法工作人员,路遇过去的仇人被劫,依然果断出击),见义勇为;在责任、义务、甚至错误与失误面前,不推卸,不诿过,而是知错改错,跌倒了爬起来继续奋斗。

        在走向现代化的中国大地上,时代正呼唤着这样的阳刚文化,期待有更多富于“阳刚之气”的男子汉大丈夫!



    [1]《孟子·滕文公下》。

    [2]《老子·二十六章》。

    [3]《老子·三十七章》。

    [4] 庄子·天道》。

    [5]《春秋繁露》。

    本文摘自李德顺、孙伟平、孙美堂著:《精神家园——新文化论纲》,黑龙江教育出版社2010年版。小编将陆续推出中国传统文化的内在性格之三等,欢迎关注。


    作者简介:李德顺,当代著名哲学家,中国价值哲学奠基人,1945年9月生于黑龙江省齐齐哈尔市,祖籍河北省丰润县。中国人民大学哲学博士。曾任中国社会科学院哲学研究所副所长、文化研究中心主任,现任中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长、博士生导师、原中国政法大学学报主编。

    孙伟平,哲学博士。曾任中国社会科学院哲学研究所副所长。现为中国社会科学院直属机关党委副书记,哲学研究所研究员,研究生院哲学系教授。主要从事价值论、伦理学、社会历史观和文化问题研究。

    孙美堂,孙美堂,男,1956年生,湖北省监利县人,哲学博士,现为中国政法大学马克思主义学院副院长、教授。全国环境伦理学会理事、全国价值哲学专业委员会理事。主要从事马克思主义哲学、文化哲学、价值哲学和应用伦理学研究。


    来源;法治文化研究

    免责声明:

    我们重在分享,以上部分文字和图片均载自网络。向原作者致谢致敬。若有不妥之处,请联系删除!我们对文中观点保持中立,仅供参考、交流之目的。



    百人学术论坛

    关注与推荐

    • 中国企业文化研究会发布2017-2018年度重点研究课题
    • 第十届中国企业文化百人学术论坛在天津成功举办
    • 第八届百人学术论坛在甘肃酒泉成功举办
    • 第六届中国企业文化百人学术论坛暨全国企业文化玉柴现场会在广西玉林成功举办
    • 第二十二期“高级企业文化师国家职业资格认证培训班”圆满结束
    1. 1
    2. 2
    3. 3
    4. 4
    5. 5

    “第十届中国企业文化

    第十届中国企业文化百人学术论坛在天津成功举办
    第十届中国企业文化百人学术论坛在天津成功举办

    2017年4月26日至28日,由中国企业文化研究会主办、中国企业文化研究会学术部承办、中交第一航务工程局有限公司协办的“第十届中国企业文化百人学术论坛”在天津市举办。来自全国各地的260多位企业代表和专家学者参加了本次论坛。
    本次论坛聚焦 “‘一带一路’建设中的企业跨文化管理和文化融合” 主题,深入研究企业在走出去过程中面临的文化差异与文化冲突,研讨中国企业跨文化管理的思路、方法、经验与案例,为我国企业更好地参与“一带一路”建设提供文化建设解决方案。
    论坛指出,加快“一带一路”建设是一项造福世界各国人民的伟大事业,广大企业在“一带一路”建设中既担负着重要的历史使命,也面临着重要的全球合作机遇。要大力推动我国企业走出去,大力弘扬“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝绸之路精神,深刻认识世界不同文明的共性和差异,自觉加强跨文化管理研究与实践,在尊重差异、包容多样的基础上加强文化交流、融合与互鉴,实现与沿线国家与地区的互利共赢。
    论坛认为,“一带一路”建设中,中国海外企业不仅是中国经济组织的代表,也是中国文化“走出去”的重要载体,要通过打造企业品牌不断提升中国企业形象和国家软实力。中国企业在近40年的改革开放中创造了许多新奇迹新经验,培育了中国特色的企业和企业文化,中国经验不仅是中国的,也是世界的,要大力传播中国企业文化,与沿线各国各地区分享中国企业理念、文化建设经验。要深刻总结企业在“‘一带一路’建设中跨文化管理和文化融合工作”的路径和方法,探索和建立跨文化管理、文化融合的途径,努力引领我国企业走出去以先进文化适应全球化发展格局,开拓新道路、打造新模式、再创新辉煌,为“一带一路”建设做出新贡献。
    中国企业文化研究会常务副理事长、秘书长孟凡驰教授,中交一航局副总经理何俊峰在开幕式致辞。国务院发展研究中心对外经济研究部部长赵晋平应邀出席会议并讲话。中国社会科学院学部委员、中国区域经济学会会长金碚教授,上海外国语大学国际工商管理学院院长范徵教授,中国企业文化研究会学术部首席专家杜胜熙,中国企业改革与发展研究会副会长、《中国企业报》总编辑李锦等专家分别就“一带一路”建设中我国企业面临的机遇和挑战、跨文化管理与文化融合的方法与路径、驻外企业形象管理与文化传播等议题发表观点。
    中交第一航务工程局有限公司党委副书记刘俊华,交通银行股份有限公司党委宣传部部长、企业文化部总经理帅师在开幕式上分享企业实践案例。中国企业文化研究会学术委员会副主任赵春福教授、中国科学院大学管理学院博导徐艳梅教授分别就跨文化管理典型经验报告做深度点评并做学术观点阐述??皇接芍泄笠滴幕芯炕岣泵厥槌?、学术部主任王建主持。
       本届论坛还邀请了中国中车集团、中国工商银行、北京海纳川汽车部件股份有限公司、中国航空工业南京机电、中国建筑第六工程局有限公司、中车长春轨道客车、中石油渤海钻探、鞍钢集团等多家企业代表分别就“一带一路”建设中集团跨文化管理与文化融合的顶层设计、一带一路建设中驻外企业多元文化团队建设、一带一路建设中驻外企业人本文化建设等专项问题分别进行广泛深入的研讨和交流,为走出去的企业以及即将走出去的企业提供了切实可行的经验和借鉴。

    在线客服
  • “她可能是张爱玲以后最好的中文写作者” 2019-08-23
  • 让办证群众跑十几趟 宁都这黄所长“黄”了 2019-08-23
  • 勤劳只是致富的要素之一,生产力水平也是致富的要素之一。生产力水平低下导致农民勤劳却不能致富,因此,很多农民选择了进城打工。一个劳动力在刀耕火种的条件下,一年能够 2019-08-20
  • 议会“争夺”决定权 英政府“脱欧”方案再受阻 2019-08-12
  • “海河英才”行动计划为企业解渴 2019-08-06
  • 如何制订企业发展计划 2019-08-02
  • 谷歌因为这些原因,选择加纳建立其在非洲首个人工智能中心 2019-07-28
  • 菊花茶-热门标签-华商生活 2019-07-25
  • 既然主贴跟帖都不给发 那我就让管理彻底一边倒去吧,我也彻底休息了。 2019-07-25
  • 日照:优化推进机制 加快项目成长 2019-07-13
  • 世界杯频爆冷门网友大呼“天台见”!警方:不要冲动,不要跳楼 2019-07-09
  • 戴相龙:建议由几家证券公司合资组建一家大型投资银行 2019-07-06
  • 当代中国城市业主委员会的兴起 2019-07-03
  • 一加3T【报价 图片 参数 评测】 2019-06-22
  • 省招生考试管理中心发出中考温馨提示 2019-06-19
  • 云南快乐十一选五开奖结果 快乐12选5最多中奖金额 白小姐wwW48768C0m 极速时时的规律 北京快乐8走势 秒速赛记录app 规律计算软件 香港王中王资料开奖结果 新疆时时走势图 龙虎和时时彩微信群 四川快乐12选5推荐 快乐十分88走势图 河南22选5走势图彩宝网 陕西20选8快乐十分 京东江西时时骗局 快速赛车开奖app